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西海固,西海固(图文)

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发表于 2021-1-14 20:14:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
天下黄河独富宁夏,“塞上江南”之美名由来已久。但西海固却没有获得上苍的眷顾,尽管它们位于宁夏南部,且同属于黄河流域。西海固什么都不缺,唯独缺水。  贫困是爱的检测器,恨的原初,也是爱与钱权的双重奴婢,是文艺与宗教的镜子,更是文明的疤痕,生存的天敌,人类共有的“耻辱”。  但我始终以为人们对于诸如西海固这样看起来清苦异常的地方的认知太过自以为是,他们的倾情抒写,包括大音量的赞美和深层次的同情,都是将自己掩藏极深的虚伪或极其肤浅的认识强加给了西海固,也就是说,世人总爱在平安、优越、富余生活的闲暇和诗情勃发的诱惑的前提下,对他们以为危险、低劣、落后、穷困或异己的人事发表宏论,然后将自己的同情怜悯、斥责仇视或一些自诩为学术或思想上的分析,以及一些只适合自己的抒写、思考或生活方式,恩惠一般给予给他们,说难听一点,是一种用文艺化、思想化、学术化或宗教化的方式施舍出去,他们自己便成为堂而皇之或隐形或有意无意的“施恩者”“讨债者”。    【作者注:西海固虽然被联合国粮食署定论为人类不宜居住的地方之一,但随着时间的流逝,文明的进步,还是有很多地方值得去看看的。本文是一篇随笔,个人思考的东西居多,加之一些属于“隐秘”性质的西海固地方上人事物景,不便拍摄或发表,因此图片和文字之间不完全一致,也就是说,本文力求从更深的层面和更新的角度解读西海固,图片只作必要的补充,甚至是“陪衬”。但文章后半部分一些属于记游的段落,尽量让图片和文字贴紧。需要说明的是,本次西海固之行,去的地方有固原市区和须弥山,西吉火石寨,固原境内的秦长城,海原的一些地方等,在结束旅行前,还专门去了一趟宁夏师范学院(每到一个地方,只要有高校,我都要去看看)。】


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 楼主| 发表于 2021-1-14 20:15:33 | 显示全部楼层
我之所以对“乡愁”这个命题兴趣不大,而且看法也与诸多写家不大一样,就是因为人类普遍意义上的故土与他们大多属于永久性的居住地之间,有着不可跨越的沟堑,有一段始终企图逾越却众生只能叹惋的距离,而且彼此之间充满了敌意。距离产生美,并不稀奇,稀奇的事,敌意产生了乡愁,并以极具抒情饱和度的方式呈现,让人动情朗诵,逼人动容,迫人伤心,不能自已,当然,也让人在这份浓得化不开的情绪抒发中获得同情、慰藉和解脱。人类远离故土的原因复杂,无法说清,但这种几乎天生就有的背离故土,在他乡他处他国他域寻找或开辟新的落脚点的想法和意念,是人类历史进程中的常态,只是这种常态无法完全取代对出生地的回望与怀念,痛与苦便源源不断地产生,文学艺术哲学宗教便获得无穷无尽的素材和感应。遗憾的是,这些如慢性疾病一样的思乡情绪,更无法取代他国他乡的生存环境,生存,永远是第一位的。显然,贴上满脸苦焦的乡色,离别苦巴巴的故土,实质上是一种背叛行为,而人们却将这些背叛行为诗意化了,看成是一种美,而且强行栽在敌意头上,幻想取而代之,以此来掩饰人类骨子里的忘恩和背叛属性,于是,便有了文学艺术意义上的乡愁,等等。因此,无论从哪个角度讲,乡愁的核心就是背叛或谎言。  
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 楼主| 发表于 2021-1-14 20:16:19 | 显示全部楼层
西海固的人确实生存在人类最为艰难危险的自然与社会环境之中,老天爷的吝啬带来的数不清的天灾与古往今来深厚的历史底蕴中再也掩隐不住的数不清的人祸,让它成为宗教意义上的圣地,文学意义上的景深,旅游意义上的绝佳去处,经济意义上的荒漠。当地政府也花了大量物力财力精力,将生活在极其恶劣环境中的百姓迁居到看起来要好一些的地方,并且为了阻止故土难离的心绪占据了心灵的人悄悄回到他们的祖屋(这么一来,在政府工作的各个方面都会产生极大的负面影响),便将那些迁居者的老屋故意破坏掉,目的是断其归路,让其死心。但那些真正的故土眷恋者,以及永远不会向大自然和人为的恶劣环境低头的人,总能在某些时候,以一种极为固执或强硬的方式,回到再也“回不去”的故土,在家园附近的山头、沟畔、沙梁上走走,看看,坐坐,抽抽烟,说说话,叹叹气,抹一把清泪,哼几句土得掉渣的歌,便心满意足了,就跟他们“趁雨”一样,西海固的雨量极小,下雨天便是盛大的节日,每当这种好日子降临,人们便穿着衣服冲到雨中,尽情享受天雨的滋润冲刷,或一边干活,一边就这么和着衣衫,说是洗了个通透的澡,感到相当的舒坦和满足。容易满足的人,与有容乃大者无欲则刚者,都有很多相似之处。  
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 楼主| 发表于 2021-1-14 20:17:17 | 显示全部楼层
坚守,才是乡愁,解析乡愁,治疗乡愁最好最直接的涵义或方式。内心世界里的物质和精神两大板块,总是因为物质上的嫌弃和远离,造成精神上的依恋和不舍,从而形成诗学意义上的愁绪,让自己和读者的心田都一片焦湿。但在现实社会中,就是没有几个人愿意突破物质意义上的障碍,顺从精神和心灵,回到故土。不是说人类没有乡愁的权利,乡愁本身没有美感,但在诸如西海固这样的地方,除了对生活本身卓越的理解洞察之外,还必须有真诚的迷恋和不离不弃,才能成为真正的坚守。当然,教科书上,讲台上,诗集中,宣传片里,诸如坚守灵魂,崇尚精神生活,不模拟他人的存在方式,坚持内心的向往,用自己的头脑锻造出的思想指引着自己走向自己渴望的对方等文章或说辞,都好说,形成文字、演出形式或宣传的效应之后,甚至可以永远流传,成为一种文学文化现象,但在实际而有极端残酷的生存环境中呢?有多少人还能坚守呢?又有多少人清楚冠冕堂皇的“坚守”二字,实质意义就是痛苦无奈又持久的煎熬呢?说直白一点,就是一个字:熬。说到底,那些优美动人的文字和吧唧出无数物质好处的说辞,可以存在于一切虚假繁荣和虚伪的肉体中,唯独不能在实际的生存环境中坚守,想来,那不仅仅只是孤独、寂寞、无聊和清贫的问题了。    【西吉县火石寨风景区一景】
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 楼主| 发表于 2021-1-14 20:18:00 | 显示全部楼层
【固原博物馆。在固原的最后一天,前往博物馆,可惜那天是工作人员休息日,闭馆。】  
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 楼主| 发表于 2021-1-14 20:18:42 | 显示全部楼层
  【宁夏师范学院一景】
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 楼主| 发表于 2021-1-14 20:19:15 | 显示全部楼层
令人气短的是,乡愁最终还是倚靠在了物质的胸膛上,低声下气在生冷如铁的眼光下,甚至落座或屈膝在钱权的胯下。这跟语言文字,尤其是一个历朝历代的官话(包括一些方言),最终是靠强大的政治经济实力来修改和推行的,又有了不少的相似之处。古往今来,乡愁喊得最响,吟唱得最动人的人,几乎一辈子都在他们乡愁产生的中心之外苟活着,而且活得安安逸逸舒舒服服滋滋润润,养得白白胖胖肥肥圆圆壮壮硕硕,充其量在其政治上失意,或穷困潦倒,或寂寞难耐,或悄然死去之后,才满面土灰地回到故土,一回到故土就大骂故土这也不是那也不是,只有亡者不会骂,他们的骨灰盒被妥善保护,运回故土安葬,说,这是魂归故里,落叶归根。魂倒是回来了,但飘渺不定,归根倒是归根了,但到底还是一枚枚老叶子。人们永远渴望的,还是远处,比如城市,官场,也就是那些能安置他们肉体和名利的地方,乡愁,不过就是一瓶香水,一壶老酒,一首古诗,一幅字画而已。    【西海固炽烈的红,透明的蓝,饱满的流云,古老的孤独和无数个行走于灵魂与苦难之间的“你我”】
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 楼主| 发表于 2021-1-14 20:19:55 | 显示全部楼层
未完待续。
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周末大家一起懒,喵喵喵喵喵~
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发表于 2021-1-14 20:21:23 | 显示全部楼层
前排支持。  ^_^
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